Thôi miên ảnh hưởng đến mô tả kẻ bắt cóc

Về các dạng bắt cóc khác nhau được báo cáo, nhà nghiên cứu dân gian và hiện tượng sinh vật lạ bắt cóc Thomas E. Bullard cho biết "Biểu hiện nhỏ dành cho những loại quái dị và thực tế là chúng tập trung vào những trường hợp kém tin cậy hơn sẽ làm thất vọng những người hoài nghi tìm kiếm nguồn gốc của các vụ bắt cóc trong ảnh hưởng của Hollywood. Không có gì giống như sự phong phú về người ngoài hành tinh trên màn ảnh đầy trí tưởng tượng xuất hiện trong các tác phẩm văn học về hiện tượng sinh vật lạ bắt cóc."[6]

Bullard, có điều gì đó nhân nhượng đối với những người hoài nghi, đã lưu ý rằng sự hiện diện hoặc thiếu vắng sự thôi miên như một phương pháp để lấy lại trí nhớ ở nạn nhân vụ bắt cóc dường như ảnh hưởng đến mô tả về chính những kẻ bắt cóc.[6] Việc hồi tưởng được hỗ trợ bởi thôi miên có nhiều khả năng tạo ra các mô tả về chủng người Xám "tiêu chuẩn" trong khi các trường hợp không sử dụng thôi miên "gồm nhiều loại hơn."[6] Tuy nhiên, thay vì đưa ra lập trường hoài nghi chắc chắn dựa trên quan sát này, Bullard nói "Liệu thuật thôi miên định hình và cấy ghép ký ức, hoặc phá vỡ bộ nhớ cảnh tượng bề ngoài để tiết lộ diện mạo thực sự của sinh vật lạ, vẫn là một câu hỏi cần được giải quyết."[6]

Địa lý và văn hóa ảnh hưởng đến các mô tả về kẻ bắt cóc

Mặc dù những người ủng hộ lập luận rằng có một câu chuyện cốt lõi nhất quán giữa các tuyên bố bắt cóc, nhưng có rất ít nghi ngờ rằng sự khác biệt xảy ra trong các chi tiết của báo cáo giữa các nền văn hóa và ranh giới địa lý. Đặc điểm sinh học và thái độ của những kẻ bắt cóc là những điểm cho thấy sự khác biệt rõ rệt giữa các quốc gia quê hương của nhân chứng bị bắt cóc khác nhau.[3] Robert Sheaffer nhận xét:

"Ở Bắc Mỹ, người ngoài hành tinh Xám chiếm ưu thế, trong khi ở Anh, người ngoài hành tinh bắt cóc thường cao, tóc vàng và Bắc Âu, và Nam Mỹ có xu hướng hướng tới những sinh vật kỳ lạ hơn, bao gồm cả quái vật lông lá."[3]

Như đã nói ở trên, cái gọi là người ngoài hành tinh Xám thường được gắn liền với các báo cáo về vụ bắt cóc. Tuy nhiên, một lần nữa, đây có vẻ là mô hình Bắc Mỹ nổi tiếng nhất kể từ những năm 1980. Ngược lại, một số nhà nghiên cứu (chẳng hạn như Kevin D. Randle trong cuốn sách năm 1997 của ông, Faces Of The Visitors: An Illustrated Reference To Alien Contact) đã lưu ý rằng rất nhiều sinh vật lạ được báo cáo trong các vụ bắt cóc trên toàn thế giới, với một số sinh vật lạ thậm chí không được mô tả dưới dạng người nữa.

Mặc dù ở Bắc Mỹ, "người ngoài hành tinh" có nguồn gốc ngoài Trái Đất thường bị đổ lỗi nhiều nhất trong những vụ việc này, nhưng ở châu Âu và các khu vực khác trên thế giới, những sinh vật liên quan thường được coi là có nguồn gốc ma quỷ hoặc tâm linh. Các yếu tố phổ biến trong mô tả về các vụ bắt cóc và thăm viếng khác nhau tùy theo vùng miền và văn hóa địa phương, chỉ có một số yếu tố giống nhau trên toàn thế giới, chẳng hạn như cảm nhận về thế giới khác, báo cáo về sự kiểm soát tâm trí, ký ức bị kìm nén được khám phá lại và trải nghiệm tình dục. Những yếu tố này, và nhiều khía cạnh của những gì nhân chứng mô tả, rất phổ biến trong những câu chuyện cổ về cuộc gặp gỡ với thần tiên, ma quỷ và các sinh vật huyền bí khác.

Ở Brasil, có mối liên hệ chặt chẽ giữa hiện tượng bắt cóc và các truyền thống theo thuyết thông linh.[7] Nhà nghiên cứu bắt cóc người Brasil Gilda Moura cho rằng sau sự gia tăng của thuyết thông linh trong thập niên 1980, đã có một sự gia tăng phổ biến của các "Trung tâm Thông linh" nơi xảy ra các phương pháp chữa lành huyền bí mà "liên quan đến phẫu thuật thực tế".[7] Những loại trung tâm này lần đầu tiên xuất hiện vào thập niên 1950, nơi mà những tuyên bố của các nhà y học hoạt động "trong một phòng thí nghiệm không gian" lan rộng trong dân số Brazil, đặc biệt là trong cộng đồng người theo thuyết thông linh.[7] Những mô tả về những trải nghiệm chữa bệnh khả nghi này chia sẻ nhiều hình ảnh phổ biến về hiện tượng người ngoài hành tinh bắt cóc và các cuộc kiểm tra y tế được báo cáo trong thế giới nói tiếng Anh.[7] Moura lưu ý rằng sự khác biệt quan trọng giữa các báo cáo của Brasil về các bác sĩ phẫu thuật không gian tâm linh và các vụ bắt cóc "điển hình" là người Brasil cảm nhận hiện tượng này trông "dễ chịu về mặt tinh thần" trong khi những người bị bắt cóc kể lại trong trạng thái "khủng bố."[7]

Ảnh hưởng văn hóa theo khoa học viễn tưởng

Sheaffer cũng nhận thấy sự giống nhau giữa những người ngoài hành tinh được mô tả trong các bộ phim khoa học viễn tưởng thời kỳ đầu, đặc biệt là, Invaders From Mars (Kẻ xâm lược từ Sao Hỏa), và những thực thể được cho là đã thực sự bắt cóc người.[3] Điểm tương đồng tồn tại trong ngoại hình, hành vi, công nghệ và xã hội của những kẻ bắt cóc hư cấu và được cho là có thật.[3] Hơn nữa, nội dung và cấu trúc của "câu chuyện về vụ bắt cóc" như được phác thảo bởi các nhà nghiên cứu như Nyman và Bullard được xác lập dưới dạng hư cấu vào năm 1930 trong chuyên mục truyện tranh về Buck Rogers.[3]

Tuy nhiên, Bullard không thấy bằng chứng về ảnh hưởng đối với nhân chứng bị sinh vật lạ bắt cóc từ các nguồn khoa học viễn tưởng.[6]